人类生命学探索者、生命管理导师 林家乐

 

      四、生命回归“原来原本”的意义 

 

      “唯异性与黄金使人远离正觉，而人往往因为异性而需要黄金。”

 

      什么是正觉？

 

      就是觉悟所有的人都是来自“原来原本”的“无极理天”。人，都是由某一个“原来”的“不知处”的“本源”来这个宇宙世间旅游和接受“考验”的。一开始，人背离《摩诃般若》才能沉迷于世间的异性与黄金的戏娱乐趣之中！可是！“心病则体病”呢！人过分地沉迷于娱乐之中会得病、呆、苦、难、死！宇宙也会因之跟随病了、呆了、苦了、难了、死了！人！由此变得异常阴毒可怕！自私自利而失控！黑暗、丑恶、灾祸即让世界灭亡！

 

      人要摆脱病、呆、苦、难、死！唯一的方法是找回“原来原本”纯正纯善不可言议的《摩诃般若智慧妙能》，真心实意地用《摩诃般若智慧妙能》管理好“个体生命”，才可能还原“正觉”返回来处！心灵回归了，人却还在世界的现实中，“人的生命意义”又应该怎样回答呢？答案是：这个人已经把“正觉”紧紧密密地保守在自己的心中，已经是懂得用原始《摩诃般若智慧妙能》管理生命的人了！已经是获得人类“活着”的最高级的生命意义的了！

 

二○一九年四月十九日

 

      人类生存于世间，自古以来，千万年里，重复演译：贤愚、优劣、贵贱、好坏、成败、大小、多少、强弱、尊鄙、平奇、爱恨、恩仇、勇怯、慈暴、常凶、仁残、保汰、存杀、清浊、澄混、生死、和战、留弃、断续、沉浮、暂永……这些词语在太平盛世不会太过突显差异。但在战争或动乱时期，差异就非常明显！而且，动乱与战争的终极目的正是为了突显贤愚、优劣、贵贱、尊鄙、强弱、大小、清浊、是非、对错、得失、毁誉、成败、奖罚、荣辱！世界正处于“大剧变”“大动乱”！我只能就阮李理先生在太平时期所提的问题回答如上。

 

二○一九年十一月二十日补记于“守拙斋”

 

      不易，变易，简易

 

 

 

      此图中间的“空白圆圈”是“不易”，圆圈周边的“黑白阴阳”是“变易”，能够“整体的通透理解运用”是“简易”。

 

      《易》藏“不易”“变易”“简易”三义。三“易”合为一《易》。

 

      明朝来知德说：“此圣人作易之原也。”宋代张载说：“《易》不言有无，言有无者，诸子之陋也。”又谓“神无方而《易》无体，”“至哉《易》乎，其道至大而无不包；其用至神而无不存。”故孔子慨叹：“仁者见之以为仁，智者见之以为智，百姓日用而不知。君子之道鲜矣。”

 

      “不易”为先天，为纯阳，总括世间一切“正面美好”的事物。

 

      “变易”为后天，为阴阳，现实世间万事万物正反、美丑、好坏……相抱对立互相转化变幻无穷的生活游戏磨炼。

 

      市面所见的《易经》，只讲“变易”，不讲“不易”。不知道“不易”和“变易”的关系。不知道“不易”对于“变易”的重要性。因而，对“宇宙人生”的理解，就谈不上“简易”。

 

      试问：“卜卦”的时候，同问一事，以谁人所“卜”之卦为“准”？！

 

      我说：应以“深懂‘不易’”的人所“卜”为准！

 

      何以故？

 

      因为此人的“道德”通天，人品人格才可信可靠！

 

 

      林家乐受授《易经》，舍末求本。本者，“不易”也。不懂得“不易”是什么，不懂得“不易”对于“变易”的重要性，只“知道‘变易’”的规律及其必然衍变的卦象，《易》的学问就会只停留在“外表”，而失去其“神质”。易卦爻变之象，实有其理，神为其本也。有谓：“象中有气，气中有理。理生气，气生象。理、气、象，贯彻整个宇宙。”理：神之表露也。

 

      讲述《易》的卦象变化之理的书籍，书店和图书馆里多得是，我在这里就不说了。